二つある大本教旨

---

【解説】
教旨に用いられている文字の違いによっていくつかのパターンがある。
上に挙げたものは綾部・梅松苑の本宮山の山頂に建てられた「教旨碑」に彫られている文で、出口王仁三郎の天職、つまり救世主の天職について述べたものである。
「人」は神の霊が止まる神柱である「霊止（ヒト）」のことを指す。は「ス」と読む。
（参考：月鏡「霊止と人間」、「人間と云ふ問題」）

亀岡・天恩郷の「教旨学則碑」には、次のように多少異なる文が彫られている。
「神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の主体也。霊体合一して茲に無限の神徳を発揮す」
これは一般のわれわれ人間の天職について述べたものである。「大司宰」→「主体」、「神人」→「霊体」、「権力」→「神徳」となっている。

他に機関誌等で発表されたものがある（木庭次守・編『霊界物語大事典　総索引　その一』P131～132による）。

●『神の国』大正10年（王仁三郎筆）
「神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の大司宰者也。神人合一して茲に無限の権力を発揮す」

●『神の国』昭和10年5月号まで発表
「神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の司宰者也。神人合一して茲に無限の権力を発揮す」

●『神の国』昭和10年6月号から12月号まで
「神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の主体也。霊体合一して茲に無限の神力を発揮す」

●霊界物語　第67巻第6章「浮島の怪猫」
「神は万物普遍の活霊にして、人は神業経綸の主体なり。霊体一致して茲に無限無極の権威を発揮し、万世の基本を樹立す」

●出口王仁三郎全集第1巻　第6篇「愛善の真意義」　P399
「『神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の司宰者なり。神人合一して茲に無限の権威を発揮す』とは、是れ真如が入道の最初に当り、伊都能売聖霊より教示されたる大本の標語である。」

「司宰」の時は「神人」（王仁三郎）、「主体」の時は「霊体」（一般人）と、明らかに使い分けてあることが分かる。